论阿Q民族观与“精神胜利法”之关系

阿Q的“把异族视为鬼子”和“把异族视为神仙”的民族观使他产生了　论阿Q民族观与﹃精神胜利法﹄之关系　　　　　　　　　　　　两种精神胜利 :“神鬼相别的心理优越”和“人仙相邻的心理优越”。这影响了中国国民性中主奴根性的形成。

写作思维学论纲

写作思维学从思维与写作的关系破题 ,牢牢抓住思维的规律 ,运用科学及相关理论 ,探索写作的规律和进入写作过程的方法以及写作的话语。它融汇了写作学和思维学的理论 ,但它的理论深度和广度包孕和超过了写作和思维学。

对生命的呼喊:批判与憧憬——析《北京人》

曹禺在《北京人》中着力展示了士大夫文化的没落 ,对传统的道德文明和畸形都市文明予以决绝的批判 ,从生命力的角度思考人类社会的走向 ,并试图借助原始人的生命形态为北京人注入新的活力 ,为民族精神的再造寻找一条出路。

唐传奇中侠女的命运模式及思考

唐传奇侠女题材的作品可谓是唐代小说史上一道靓丽的风景线。侠女题材的作品成熟于中晚唐时期 ;侠女们的身份是各异的 ,或商女 ,或婢女 ,或将女 ,但她们却有着相似的打抱不平、惩恶扬善之行以及或为尼 ,或为道士 ,或不知其终的大致相同的归宿。这些侠女们的经历艺术化地再现了唐传奇与时政、社会、经济、思想等关系的现状 ,也适时地提出了女性的地位与才艺、女性的德操与自主意识等不朽的话题。

作法律人 先须律己——从周德清的曲作反观其曲论

元代著名曲学家、曲作家周德清的曲学名著《中原音韵》中的曲论部分《作词十法》 ,首次对北曲文辞创作的要领、规律、禁忌、法则等进行研究 ,其观点多发前人所未发 ,被时人及后人悬为定例。然而他本人的曲作却不能完全达到他自己提出的作曲要求和标准。这表现了他的曲论的某些局限性 ,以及他分别作为曲论家和曲作家时客观和主观的差异 ,也体现了当时文坛的风尚。

中国民间文艺学史上的俗文学派——郑振铎、赵景深及其他俗文学派学者论

在中国民间文艺学史上出现过许多流派而非一个流派。以郑振铎、赵景深为代表的俗文学派是一个活跃于 2 0世纪 30年代到 4 0年代末的流派。这一派的确立 ,以郑著《中国俗文学史》的出版为标志。他们的研究对象 ,除了狭隘的民间文学 (如神话、故事、歌谣、谚语、俗语等 )外 ,还包括了历史上曾在民间口头流传后来有了书面文本的戏曲、变文、弹词、鼓词、宝卷等。这一派在中国文学史的学科建设上贡献殊大。在研究方法上 ,早期他们吸收了西方人类学派民俗学的理论和方法 (如比较研究 ,类型研究 ) ,后来部分地抛弃了或修正了西方的方法 ,而以文学的比较考证与内容的社会分析为特色。建国后的 17年间 ,在“左”的社会思潮下 ,俗文学及其研究者受到了冲击 ,从而使这个学派受到了重创

20世纪中国文学对民间语言价值的发现与运用

在各种文学运动和思潮中 ,2 0世纪中国文学从不同的角度发现了民间语言的意义和价值 ,从而积极倡导和重视民间语言在作家文学中的运用。在民间语言的文学价值被发现和重视的历史过程中 ,知识分子与普通民众的关系、作家文学与民间文学的关系、权力话语与民间话语的关系、以及文学的现代性与传统性的关系等呈现出新的特征。民间语言在现当代文学创作中的广泛运用 ,对促进 2 0世纪中国文学的发展和繁荣起到了十分重要的作用

耕耘到百岁 微尚恋诗篇——读《钟敬文文集》

社会学意义的高校教师专业发展

文章主要采纳社会学理论中具有典型意义的功能论、符号互动论和冲突钟海青　　　　　论的理论观点探讨了高校教师在专业社会化中的地位、教师个体与高校制度处于怎样的关　社会学意义的高校教师专业发展　　　　　　　　　　　系状态以及这种关系状态是和谐抑或冲突等问题 ,从而得出高校教师专业社会化遵循着一定的目的或目标 ,并通过高校正式和非正式结构对专业成长发生作用 ,这些作用构成了教师专业化生活的背景或限制因素。教师受其制约 ,又是其中的一个能动因子。

对地方师范院校办学特色的思考

在高等教育国际化大背景下 ,面对越来越激烈的高等教育竞争 ,地方师　对地方师范院校办学特色的思考　　　　　　　　　　　范院校的生存策略必然指向办学特色。地方师范院校办学特色主要由前瞻性的办学理念、准确的办学定位、特色的学科专业建设和优良的学生素质等成分构成 ,它们有助于地方师范院校优化人才成长环境、有助于学校的发展和丰富教育教学理论

在创新中加强和改进高校德育工作

新形势下高校德育面对世界范围各种思想文化的相互激荡 ,面临着新的形势和新的挑战我们必须进一步明确德育目标 ,提高高校德育的针对性 ;充实德育内容、丰富德育内涵 ,构建高校德育新的内容体系 ,体现高校德育的时代性 ;改进德育方法 ,把握高校德育的规律性 ;拓宽德育途径 ,创新德育机制 ,提高德育工作实效。

提高非专业日语学生听说能力教学模式探讨

非专业日语学生日语交际能力低下 ,这是传统的教学方法导致的结果。要改变这种“聋”“哑”现状 ,就要改革传统的教学方式 ,把重心从传统的“阅读”转移到“听说”技能的训练上来。合理地选择教材 ,加大朗读、听、说的输入 ,采用有利于听说能力培养的考核方式。

略谈中小学生审美感知能力的培养

学生的审美感知能力主要是在审美欣赏中培养的 ,大体上说 ,主要是通过对课文进行审美感知阅读、影视的审美观赏和自然的审美感悟等获得的。审美感知阅读是指学生在阅读时 ,对作品的语言符号、意象等在头脑中的感知反映 ,从而获得审美的感悟。审美感知性阅读一般有语言的感知、形象的感知和情感的感知等

论毛泽东的文化贡献

毛泽东对中国社会进步的贡献是多方面的 ,其文化方面的贡献也是一份应予以认真总结的珍贵遗产。从文化角度作比较宏观的概括 ,毛泽东对中国文化发展的贡献主要表现在四个方面 :倡导“实事求是” ,使中国新文化的生长获得现代科学思维方法 ;指明中国新文化发展的正确途径 ;指出中国新文化的民族的科学的大众的品格特征 ;确立中国新文化的马克思主义的灵魂

关于提高大学生宿舍文化品位的思考

高校后勤社会化后 ,宿舍文化所具有的教育功能、安全稳定功能、培养团队意识功能、陶冶功能、渗透功能对学生的影响日益凸显出来。必须清醒地了解大学生宿舍文化的现状 ,采取措施提升宿舍文化的品位 ,以实现环境育人、文化育人

谈民族院校“两课”教学观念的更新

民族院校“两课”是实施素质教育的重要渠道 ,要提高民族院校“两课”　谈民族院校﹃两课﹄教学观念的更新　　　　　　　　　　　　教学的针对性、实效性 ,最根本的问题是更新“两课”教学的观念。我们必须转变民族院校“两课”教学的功能观、主体观、方法观、质量观 ,才有利于促进学生的全面发展

“格籍”是去还是留?——从“移意”说起

本文对《修辞精品六十格》中谭永祥先生所创建的“移意”、“会意”两种辞格能否取得“格籍”持怀疑态度。认为 ,因“移意”缺乏表现力 ,不应被立为辞格 ;鉴于“会意”定义的模糊性 ,难以让读者把握其本质特征 ,应重新命名和界定 ,或划归现有辞格

也谈语文规范——读《语文规范化简论》

语言文字规范化在当今社会更加迫切和必要。在规范中既要避免绝对化 ,以免造成语言文字应用的僵化 ;也不可任其无序混乱地发展。两方面必须在有利于语文的发展和适于社会应用的前提下妥善协调。《语文规范化简论》一书贯穿着这一思想 ,为今后汉语汉字的进一步规范提供了有益的参考

中国逻辑史研究和有关争论

本文通过对中西逻辑各自发展背景的对比分析 ,说明中国逻辑有不同于西方逻辑的特殊性 ,评述中国逻辑史研究中的有关争论 ,主张争论要以中国逻辑是有特色的为基点 ,两种见解分别不要走向极端 ,要相互汲取对方的长处 ,共同促进中国逻辑史研究的发展