龙文玲;

• 1:广西师范学院文学院

摘要(Abstract)：

《诗经.陈风.宛丘》的主旨迄今主要有四类观点。综合考察此诗产生的历史文化背景、诗文本的内在逻辑关系,可得出三点结论:一、陈国的巫风习俗是包括《宛丘》在内的《陈风》赖以产生的历史文化基础;二、诗中的"子"指游荡于宛丘的善歌舞者,"荡"、"望"蕴含着诗人对"子"的道德评价。三、此诗通过描写一位痴迷歌舞者终日游荡于宛丘的情景,反映了陈国歌舞繁盛的巫风习俗,隐含着诗人对陈国歌舞无度现象的批判。

关键词(KeyWords)： 《诗经.陈风.宛丘》;主旨;诗文本;内在逻辑关系

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作者(Authors): 龙文玲;

DOI: 10.16601/j.cnki.issn1002-5227.2009.03.002

参考文献(References)：

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• ①参见夏传才等《诗经要籍集成》第1册《鲁诗故》13页(北京:学苑出版社,2002),此下注云:“《楚辞章句·离骚章句》知此训释出自王逸《楚辞章句》”。
• ①李山《诗经析读》(海口:南海出版公司,2003年)页177云:“新出土的文献《孔子诗论》中,对'洵有情兮,而无望兮'两句特别表示了赞叹之情,谓:'《宛丘》曰:“洵有情,而亡望。”吾善之。'诗人讥讽宛丘舞荡之人诚然有情,却无礼法,无民望,造语很工巧。此为孔子所'善'欤。”此解释显然与晁先生不同,可参考。
• ①朱熹《诗经集传》释此二句云:“言虽信有情思而可乐矣,然无威仪可瞻望也。”