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56个民族的中华儿女在共同开拓疆域、书写历史、创造文化和培育精神的过程中时刻是一个休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体。中华民族共同体意识是国家认同、民族交融的情感纽带。从高校历史教育的角度看，通过对古代云南边疆民族形成的历史梳理，以及疆域建置、文化交流、民族融合等方面的阐释，让学生理解正是历经各朝代中央政权对西南边疆地区的经营和维护，当地各民族才能繁衍生息和开拓发展，才得以形成古代中国云南边疆民族和边疆文化，并已潜在形成了云南边疆民族“中华民族共同体意识”。当近代云南边疆民族在面对西方列强的侵略时，他们的“中华民族共同体意识”从隐形转向显性。“马嘉理事件”“片马事件”等典型案件都体现了边疆各民族在中华民族危亡时刻一致对抗英国殖民者的共同主体性。从各民族守护的疆域角度看，这里不仅是当地民众世代生活的土地，更是中国领土不可分割的一部分；从情感上看，不仅是边疆人民，全国上下的各族民众都达到高度一致性。因此，从史实还原到代入历史情境，再到情感递进的历史教育能够使学生对边疆民族的“中华民族共同体意识”产生共鸣与认同。
Abstract：[1]习近平.在全国民族团结进步表彰大会上的讲话[N].人民日报，2019-09-28(2).
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(1)Burma-China Frontier:Attack on Exploring Column Near Nmaikha River, 8 Miles on British Side of the Border:Repulse of the Attack; Riot at Tengueh:British Officer Protected by Chinese Sub-Prefect. IOR/L/PS/7/120 ,Reg 274, no. British Library.
(2)李道生：《片马事件初探》，中国人民政治协商会议怒江傈僳族自治州委员会文史资料研究组：《怒江文史资料选辑（第5辑）》，政协怒江文史委，1985年，第2页。
(1)参见周庚鑫：《片马事件》，《东南亚》 1985年第3期。马晨昆：《片马事件新探》，中央民族大学硕士学位论文，2021年，第25-29页。
(1)李道生：《片马事件初探》，中国人民政治协商会议怒江傈僳族自治州委员会文史资料研究组：《怒江文史资料选辑（第5辑）》，政协怒江文史委，1985年，第2页。
(1)外务部档案：《片马案》[宣统二年（1910）十二月二十五日]，馆藏号：02-17-002-03-027；《滇督李经羲致枢垣英占片马拟督军备战誓以身殉乞示电》，收于王彦威、王亮辑编，李育民、刘利民、李传斌、伍成泉点校整理：《清季外交史料9》，长沙：湖南师范大学出版社，2010年版，第4441页。
(2)参见曾黎梅：《边疆危机与清末社会动员——以“片马事件”的舆论参与为例》，《新闻与传播研究》 2017年第10期；《公众舆论对清政府应对边疆危机的冲击与挑战——以片马事件为中心的讨论》，《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 2021年第2期。
基本信息:
DOI：10.16601/j.cnki.issn2096-7349.2024.05.006
中图分类号:K25;D633;C95
引用信息:
[1]严赛.史实·情境·情感：历史教育视角下近代云南边疆民族的中华民族共同体意识[J].南宁师范大学学报(哲学社会科学版),2024,45(05):74-90.DOI:10.16601/j.cnki.issn2096-7349.2024.05.006.
基金信息:
中央民族大学青年教师科研能力提升计划项目“中老铁路沿线边境少数民族特色村寨经济生产方式转型研究”（2023QNTS10）;中央民族大学研究生院道中华课程建设项目“南方历史民族志文献中的三交史料与民族交往交流交融研究”（GRSDZH202323）