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2025, 06, v.46 1-9
红色歌谣的创编及中华文化符号的形塑——基于《十送红军》的个案考察
基金项目(Foundation): 国家社会科学基金重大项目“民族文学经典中的红色文化传承研究”(23&ZD291); 中国社会科学院重大创新项目“中华民族文学与铸牢中华民族共同体意识研究”(2023Y2D039)
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DOI: 10.16601/j.cnki.issn2096-7349.2025.06.001
摘要:

文本谈及的创编和书写是民间文学研究中的重要问题,此问题涉及不同文本及其书写主体之间的转化和艺术创造。由《十送红军》引发的“文本”与“作者”的争议反映了民间文学在传播媒介转换过程中对书面文本规则的适应;当代的多样化演绎体现了民间文化传统传承方式的变革。由红色歌谣《十送》创编而成的《十送红军》,在中国共产党的文艺实践及当下非物质文化遗产的保护语境中,实现了民间文学与革命传统的桥接与转化,形塑了军民鱼水情深的红色符号。围绕《十送红军》的创编和演绎,不同主体在不同时期介入其间,积极响应国家话语,使之成为红色经典的文化符号,这对于红色经典文化在当代的阐释与传承具有启迪与借鉴意义。

Abstract:

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参考文献

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(1)如马克·本德尔:《怎样看〈梅葛〉:“以传统为取向”的楚雄彝族文学文本》,付卫译,《民俗研究》2002年第4期;杨杰宏:《口头传统文本翻译整理的三个维度——以〈亚鲁王〉为研究个案》,《民族翻译》2015年第3期;蒋彬:《口头传统与文本书写:以〈羌族释比经典〉为例》,《北方民族大学学报》(哲学社会科学版)2016年第4期;张建军:《记录口头传统:从书面文本到数字技术》,《民族文学研究》2020年第1期;蒋立松:《民族竹枝词历史叙事的结构分析:以清代贵州“水西”竹枝词为例》,《西南民族大学学报》(人文社会科学版)2024年第8期;等等。

(2)关于“采诗传统”具体参见毛巧晖:《采风与搜集的交融与变奏:以新中国初期“忠实记录、慎重整理”讨论为中心》,《民俗研究》2022年第5期。

(1)参见《大规模地收集全国民歌》,《人民日报》1958年4月14日第1版;《关于大规模收集民歌问题郭沫若答“民间文学”编辑部问》,《人民日报》1958年4月21日第7版。

(1)参阅侯富乐:《〈十送红军〉源于汉中》,陕西党建网,网址:https://www.sx-dj.gov.cn/dzqk/zk/2024n/d6q/1777266192322711553.html。

(2)《革命历史歌曲表演唱》是1961年由中国人民解放军空政文工团编创排演的一部大型革命历史题材歌舞史诗,反映了中国共产党领导中国人民取得新民主主义革命胜利的伟大历程。《革命历史歌曲表演唱》于1961年8月1日在北京中山音乐堂举行了首场公开演出,受到了社会各界的一致好评。

(1)参见《北京市海淀区人民法院审理王庸诉朱正本、中央电视台、王云之著作权侵权纠纷案民事判决书》,中国法院网,网址:https://www.chinacourt.org/article/detail/2004/12/id/143926.shtml。

(2)参阅《中宣部推荐100首爱国歌曲〈龙的传人〉等入选》,新浪网,网址:http://ent.sina.com.cn/y/2009-05-26/09172537772.shtml。

(3)参见倪光辉、饶爱民:《纪念红军长征胜利80周年文艺晚会〈永远的长征〉在京举行》,《人民日报》2016年10月20日第1版。

(4)参阅《建党百年文艺演出〈伟大征程〉赣南民歌〈十送红军〉旋律》,搜狐视频,网址:https://tv.sohu.com/v/d XMv Mz E3NTcx Mz U3Lz I2ODgw MDI5OS5za HRtb A%3D%3D.html。

基本信息:

DOI:10.16601/j.cnki.issn2096-7349.2025.06.001

中图分类号:G122;I207.7

引用信息:

[1]毛巧晖,黄元韬.红色歌谣的创编及中华文化符号的形塑——基于《十送红军》的个案考察[J].南宁师范大学学报(哲学社会科学版),2025,46(06):1-9.DOI:10.16601/j.cnki.issn2096-7349.2025.06.001.

基金信息:

国家社会科学基金重大项目“民族文学经典中的红色文化传承研究”(23&ZD291); 中国社会科学院重大创新项目“中华民族文学与铸牢中华民族共同体意识研究”(2023Y2D039)

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