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主 管： 南宁师范大学
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中国口头传统中道德叙事的文化模式与社会功能
意娜;传说、歌谣、谚语等口头文学在长期流播中逐渐汇合，形成一种不同于经典文献系统的民间叙事传统，并深度介入社会道德观念的日常理解。围绕治理经验展开的讲述中，清官与贪官的对照反复出现，久而久之成为民间辨识公正与失范的重要参照。理想化的清官形象寄托着人们对良好秩序的期待，而带有讽刺意味的贪官形象，则为社会保留了一种评说权力运行的象征空间。进入家庭伦理层面，相关口头讲述往往通过情节强化与非常化表达，使“孝”“信”等规范获得清晰而可复述的行为指向，并在代际传递中不断被确认和加固。大禹治水神话所呈现的意义更为深远，其关于公共奉献的叙事，与早期秩序观念的形成之间保持着耐人寻味的呼应关系。在当代语境下，这些传统叙事资源并未沉寂，而是被重新调动，进入廉洁文化与治理话语的表达框架。由此看来，口头传统中的道德叙事既保存着社会价值的历史层累，也持续参与现实文化运行，为把握中国社会文化的延续方式提供了一条值得重视的观察线索。
非遗可持续发展中的文化协商与女性主体性建构——以刺绣技艺保护实践为中心
周玥;在非物质文化遗产生产性保护与乡村振兴战略的推动下，刺绣类非遗项目日益成为女性参与社会实践、实现文化传承与经济增收的重要载体。女性传承群体在探索技艺资源整合、组织化运营、在地品牌发展等过程中，形成了以技术赋权与身份赋权为导向的发展路径。“青绣”、侗绣等发展案例进一步说明女性传承群体通过技艺创新、价值判断与身份重构，在文化传统、经济利益与主体认同之间展开复杂协商，推动了自身的主体性建构。创意赋权、经济赋权、文化赋权、家庭赋权和社会赋权等多重机制协同发力，共同推动女性主体性的巩固。这种参与式实践让刺绣从日常技艺走向文化创意，从非遗保护实践转变为区域发展引擎，不仅增强了非遗的存续力与可见度，也重塑了女性的社会身份与文化话语权，进一步彰显了非遗在推动性别平等与实现社会可持续发展中的关键作用。
以文化实践构筑共有精神家园：云南迪庆藏族祭山跑马节研究
郭晓明;和娅娟;云南迪庆藏族祭山跑马节是集祭祀、赛马、宴饮、歌舞于一体的综合性非物质文化遗产代表性项目。藏族祭山跑马节依托“集体煨桑——跑马祭山——集体宴席——跳锅庄舞”为核心的生活实践和文化传承，构建共创共享共情的村落共同体生活，发挥凝聚村落认同、传承生态智慧的文化功能。围绕胜嘎神山形成的叙事传统和祭祀仪式显示出藏族祭山跑马节是如何作为地方性知识体系，构筑村民共享精神家园的。在当代背景下，藏族祭山跑马节从静态保护到活态传承的系统化实践，从文化展演到体验经济的文旅融合，在实现创造性转化和创新性发展的过程中释放强劲的文化活力，成为构筑中华民族共有精神家园的地方实践形式。
数字技术赋能生态产品价值实现：内在机理、应用场景及实践进路
尹文嘉;李骁宸;王惠琴;传统生态产品价值实现在政策落地中遭遇价值度量、供需匹配、保护激励三重结构性困境，在此背景下，场景培育与数字技术的深度融合成为破解困境的核心抓手。文章引入场景理论并嵌套TOE分析框架，构建“机理—场景—进路”一体化研究范式，系统剖析数字技术赋能生态产品价值实现的内在机理，设计与不同生态产品类型精准匹配的差异化场景体系，并从技术架构、制度创新、主体协同、风险防控等维度提出实践进路，以期为生态产品价值实现的数字技术场景规模化落地提供系统性支撑，助力“双碳”目标达成与共同富裕推进。
城镇易地搬迁社区的日常生活治理困境与路径调适
张红霞;孙英伟;朱光宇;安置居民的日常生活既是城镇易地搬迁社区治理的对象和内容，又是治理共同体构建的微观环境，更以主体性力量塑造着安置社区治理的制度性实践。基于“生活逻辑—生活场域—治理动力”的日常生活视角和2023—2024年河北省L县F社区的调查，文章认为，在城镇易地搬迁社区中，安置居民的日常生活逻辑仍难以适应安置社区的治理内容和方式，日常生活场域与安置社区治理秩序之间存在张力，日常生活实践的结构性改变弱化了安置居民参与社区治理的动力。因此，文章建议，需基于生活逻辑推进治理秩序向“生活中心”优化，基于生活场域找回熟悉的治理“附近”，基于生活实践促进治理动力“内外共生”。
